"한 번이라도 실패하면 그 인생은 실패한 인생인거야." 압축 성장 시대를 살아온 우리 한국인에게 익숙한 말이다. 어쩌면 우리는 성공으로 향한 외줄타기 인생을 강요당했는지도 모른다. 세상에서 가장 성공한 사람이 아닌 나는 과연 실패한 사람일까?

심리학자들은 MBTI를 안 좋아한다. 그런데 정말 MBTI는 그렇게 나쁜 검사일까?

한은 어떤 차원에서 어떻게 발생하는가? 우리 문화에 놓아 있는 한의 정체를 살펴본다.

행복이 만들어지는 바로 그 과정은 의미를 찾아가는 인간의 능력에 있는 것이 아닐까.

한국인들이 행복하지 않다면 그 이유는 우선 한국의 역사와 문화에서 찾아야 한다. 한국의 현대사는 트라우마로 가득하다. 트라우마는 사람들에게 외상 후 스트레스 장애를 남긴다. 당시의 기억이 계속해서 떠올라 불안과 공포에 시달리며 우울과 무기력, 죄책감을 경험한다. 게다가 트라우마는 대를 ...

문화의 시대, 문화의 다양성을 인정하는 것이 전부일까요? 사회 유지와 구성원들의 생존을 위해 만들어진 문화가 인류 보편적 가치와 상충될 때, 우리는 어떤 행동을 할 수 있을까요.

행복연구 분야에서 흔히 볼 수 있는 개념들은 왜 다 영어일까? 이 개념들을 다 알아야 행복할 수 있는 것일까? 우리에겐 그런 개념이 없을까? 우리는 왜 쉽게 행복해지지 못할까?

문화를 이해하는 가장 기본적 자세가 다양성을 인정하는 것이 아닐까 합니다.

보통 심리학을 정의하면 인간의 마음을 과학적 방법론을 통해 연구하는 학문이라고 합니다. 우리는 '인간의 마음'과 '과학적 방법론' 중 어떤 것에 중심을 두어야 할까요?

비슷하면서도 다른 한국인과 일본인. 심리학적으로 어떤 차이가 있을까요? 아마, 모르실 것입니다. 그간 심리학에서는 한국과 일본의 차이 같은 주제는 연구하지 않았기 때문이지요. 이 글에서는 비교문화심리학의 유래와 한계를 설명합니다.

사람들의 행동은 문화에 따라 달라질까? 사람들 하고 사는 거 다 비슷하던데.. 어떤 문화를 한 두 마디로 규정할 수 있을까? 사람들마다 다 다른데 그렇게 쉽게 일반화할 수 있을까? 인간의 행동에는 보편성, 특수성, 개별성의 차원이 존재한다. 그것을 혼동하면 인간 이해는 불가능하다.

WHO가 코로나 19에 대해 팬데믹을 선언했으며, 각국들은 이 사태에 다양하게 대응하고 있다. 이때 발견되는 대응방법의 차이는 어디에서 비롯되었을까?

행복한 삶을 위한 단서, 어쩌면 우리의 생활공간에? 우송대 한민 교수의 신간, '우리가 지금 휘게를 몰라서 불행한가?'는 한국 문화의 특성 속에서 행복의 새로운 상식을 찾아본다.

명절은 그저 음식 만드느라 고생하는 날, 친척들끼리 얼굴 붉히는 날인가? 명절이 오늘날 제공할 수 있을 의미와 기능을 알아본다.

영화나 만화에서, 전설의 괴담 속에만 등장하는 것으로 여겼던 엑소시즘. 비과학적인 미신으로 치부해 왔던 귀신 쫓는 의식의 치료효과는 어떻게 이해하면 좋을까?

한국과 일본은 가까운 이웃이지만 무척 다르다. 두 나라의 전통극인 한국의 탈춤과 일본의 노오를 비교해 보면 두 나라의 차이가 드러난다.

'아들/딸 같아서' 그랬다는 주장에는 가족을 핑계로 갑질이 정당화하는 경우가 많다. 가족에게는 그래도 된다는 얘기일까. 최근 문제가 되고 있는 갑질의 원인을 한국인의 문화적 타인의식에서 찾아보자.

비교는 불행의 지름길이라는 행복심리학의 상식을 되짚어 봅니다. 사회비교에는 위, 아래 두 방향이 있는데, 부정적 정서를 불러일으킨다는 상향비교 역시 꼭 나쁜 것만은 아니라고 합니다.

한국인은 자신을 어떻게 인식할까? 한민 교수는 한국인들이 자기소개를 어려워 하는 이유를 밝히면서 서양인과는 다른 한국인의 자기 인식 방식을 명쾌하게 설명해준다.

자존심에 대해 많은 오해들이 존재한다. 자존심은 나쁜 것이고 자존감은 좋은 것이라는 주장도 있다. 대단히 잘못된 소리다. 한국인에게 자존심이란 최후까지 지켜야 할 존엄이다. 왜 그럴까?